HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。◆『楠木正成 消息文 新田義貞（源義貞）宛』◆検）源頼朝 足利尊氏 上杉謙信。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。端渓硯　硯　端渓　書道　松　鷺　鶴。全体的に状態も良好です。三宅和光の掛軸 竹に群雀。塗軸。武者小路実篤「花鳥画」掛軸 紙本：文化勲章受章。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。【非売品】故　安倍晋三『至誠』色紙。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。臨済宗国泰寺派大本山 五十八世管長勝平大喜自筆一行書『月上青山玉一団』掛軸。岐阜県羽嶋に生まれる。掛軸　小学館発行　複製　川合玉堂筆　銘「渓村春雨」　限定480部　C　8462A。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛軸　一蕙斎人物風景双幅。83歳。法隆寺／佐伯良謙／聖徳宗（第104代法隆寺管主）掛軸 紙本 共箱。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。掛軸 達磨 木箱 水墨画 だるま A-18。浜田省吾　直筆　メーカーサイン色紙。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。二井栄逸　掛軸　掛け軸　高砂 掛軸。12-23　　掛け軸　熊野懐紙　三幅對。共箱。紙本。【実物】明治三十七八年従軍記章 木箱付き。伊良子晴州書画軸　七卿落ち。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。高級油煙墨仮名用「歌仙」 1丁型。掛け軸2点 足立泰道作「和敬清寂」、小林太玄作「薫風自南来」。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。上田宗箇流　宗嗣宗匠　天下春　本人直筆色紙。書道 筆 特殊筆 鑑賞用 白鶏毛筆 約34cm。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。端州石硯と中国書画墨 のセット。掛軸 [寿] 書 茶道具 東大寺95代。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。福本積應　前大徳積應　掛軸「青雲萬里心」茶掛　禅語　共箱付き　25.9.6−2。清水寺貫主 森清範 「円相 無尽蔵」 共箱 肉筆 紙本 掛軸。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。掛軸　鈴木大麻 作　果物 水彩画。掛軸　富取風堂　「菊花」　本人サイン入り　日本画　箱付き　25.4.4−2。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮